Si un hombre de buena disposición natural adquiere Inteligencia [como un todo], entonces sobresale en conducta, y la disposición que antes sólo se parecía a la Virtud, ahora será Virtud en el verdadero sentido. Por lo tanto, así como en la facultad de formar opiniones [la facultad calculadora] hay dos cualidades, la Inteligencia y la Prudencia, así también en la parte moral del alma hay dos cualidades, la virtud natural y la verdadera Virtud; y la verdadera Virtud no puede existir sin la Prudencia.